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最近，偶然讀到晚晴啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)在《天演論》中的一段話：“譯事三難：信、達(dá)、雅。求其信，已大難矣！顧信矣，不達(dá)，雖譯，猶不譯也，則達(dá)尚焉。”這段話雖說(shuō)的是翻譯之難，然則對(duì)寫(xiě)作而言，依然不失為衡量文章優(yōu)劣的標(biāo)尺。正如當(dāng)代翻譯家郭宏安先生所言：“信者，真也，真者，不偽也；達(dá)者，至也，至者，無(wú)過(guò)無(wú)不及也；雅者，文學(xué)性也，文學(xué)性者，當(dāng)雅則雅，當(dāng)俗則俗也。信、達(dá)、雅齊備，文章則入化境。”
好的文章，首先應(yīng)該做到“信”，也就是“真實(shí)”。我們常說(shuō)，真實(shí)才有力量。拿到公文寫(xiě)作而言，就是要去虛言、講真話。文學(xué)作品可不受題材限制，不拘泥于形式，可以信馬由韁，把想象力發(fā)揮到極致，而公文寫(xiě)作則不然，它首先要求內(nèi)容必須真實(shí)。這個(gè)真實(shí)，一則是素材、數(shù)據(jù)、事例真實(shí)，有據(jù)可考，有實(shí)為證，既不能由心臆想、憑空捏造，也不能移花接木、改頭換面；另一則是表述真實(shí)，一是一，二是二，釘是釘，卯是卯，既不刻意拔高，也不人為貶低，能經(jīng)得起質(zhì)詢，經(jīng)得起推敲。
其次應(yīng)該做到“達(dá)”，也就是“準(zhǔn)確”。孔子在論語(yǔ)中有句話：“辭達(dá)而已矣。”在我看來(lái)，這個(gè)“達(dá)”，就是把要說(shuō)的事情說(shuō)清楚、說(shuō)到位。因?yàn)椋Z(yǔ)言因其難以表達(dá)清楚，故人窮其所能以言之，導(dǎo)致話說(shuō)得越來(lái)越多，越來(lái)越長(zhǎng)，越來(lái)越華麗，越來(lái)越復(fù)雜，讓人容易忘記言說(shuō)的本來(lái)目的只在于“辭達(dá)”而已。
《普燈錄．黃龍慧南禪師》中有言：“一字入公門(mén)，九牛曳不出。”推之于公文寫(xiě)作，就是要文如其事、恰如其分，寫(xiě)得一清二楚，十分明確，句穩(wěn)字妥，文體通順，讓人清清楚楚、明明白白地知道你說(shuō)的是什么，切忌模棱兩可、含糊其詞而產(chǎn)生岐義。另外，遣詞造句要符合語(yǔ)法文法，不要生造一些只有自己知道而別人難解其意的詞語(yǔ)、縮略語(yǔ)。尤其需要注意的是，在行文中話不能說(shuō)的過(guò)滿，一定要留有余地，盡量避免使用“一致……”“最……”等絕對(duì)性的詞語(yǔ)。
再次應(yīng)該做到“雅”，也就“文采”。我們常說(shuō)，言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。那么，何謂“文采”？答案也許有許多種，但肯定不是堆砌華麗詞藻，不是硬造四六駢句，不是任意使用修飾詞形容詞，不是掉書(shū)袋引用、濫用成語(yǔ)，也不是文白相雜或其它什么古怪的文體。
現(xiàn)實(shí)中，華麗很容易被誤認(rèn)為有文采，然而只有適度的華麗才是一種文采；素樸很容易被認(rèn)為沒(méi)有文采，然而適度的素樸未嘗不是一種文采。茅盾先生早在半個(gè)多世紀(jì)前就說(shuō)過(guò)：“就一般情形而言，歡迎流利漂亮想也不用想一想的文字的，多半是低級(jí)趣味的讀者。換一句話說(shuō)，即是鑒賞力比較薄弱的讀者。”這段話雖略為言重、值得商榷，但也一定程度上道出了一些問(wèn)題。
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