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【例文】“知者非真知也，力行而后知之真”。沈括錯評桃花詩的故事告誡我們：想問題、看事情如果囿于文本、限于言傳、浮于表面，只憑主觀臆斷，很難得出正確的結(jié)論。只有身體力行、深入調(diào)查、仔細求證，才能了解事物的真相，獲得客觀性、真理性認知。正所謂“物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知”。要想對事物“知之真”，就要“嘗之”“履之”、躬身力行。（中國紀檢監(jiān)察報《力行而后知之真》）
【典故】出自清代王夫之《四書訓義》卷十一，知者非真知也，力行而后知之真。
【釋義】意思是，對事物僅僅知道，還不是真正了解，親身去經(jīng)歷才能知道它的真實。
【賞析】知者行之始，行者知之成。以知促行、知行合一，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。以知為指導的行才能行之有效，脫離知的行則是盲動。同樣，以行驗證的知才是真知灼見，脫離行的知則是空知。我們黨歷來強調(diào)理論聯(lián)系實際，強調(diào)“知”是基礎(chǔ)、是前提，“行”是重點、是關(guān)鍵，必須以“知”促“行”、以“行”促“知”，做到知行合一。這為我們加強知識與道德修養(yǎng)、正確立身行事提供了基本遵循。政治學里有一個說法，叫“塔西佗陷阱”，意思是說當公權(quán)力部門失去公信力時，無論說真話還是假話、做好事還是壞事，都會被認為是說假話、做壞事。一為不善，眾美皆亡，就是此理。言行一致、知行合一，才能跳出“塔西佗陷阱”，真正收獲群眾的信賴。身處新時代，廣大干部要在知行合一中主動擔當作為，做起而行之的行動者、不做坐而論道的清談客，當攻堅克難的奮斗者、不當怕見風雨的泥菩薩，向著中華民族偉大復興奮勇邁進。
【用法】主要適用于黨校開班講話，側(cè)重強調(diào)理論聯(lián)系實際，教育引導廣大黨員干部做到以知促行、知行合一，把學到的知識轉(zhuǎn)化為履職盡責的能力水平。
