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【例文】“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。”我們應(yīng)懂得物極必反的道理，常懷“空杯心態(tài)”，激發(fā)敢于歸零的勇氣，保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，如此方能不斷實(shí)現(xiàn)能力素質(zhì)的躍升。保持“空杯心態(tài)”，除了要保持經(jīng)常把成績歸零、把自滿清空的態(tài)度以外，還需要在行動(dòng)上及時(shí)摒棄過時(shí)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，勇于擺脫“路徑依賴”。（解放軍報(bào)《保持“空杯心態(tài)”》）
【典故】出自春秋老子《老子·第九章》，持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
【釋義】意思是，執(zhí)持盈滿，不如適時(shí)停止；顯露鋒芒，銳勢(shì)難以保持長久。金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做得圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規(guī)律的道理。
【賞析】古人講，“適度則立，過度則廢”。 《易經(jīng)》中說“日中則昃，月盈則食”，《論語》中說“威而不猛，恭而安”，《左傳》中說“直而不倨，曲而不屈”“哀而不愁，樂而不荒”，《禮記》中說“張而不弛，文武弗能”“弛而不張，文武弗為”，《漢書》中說“水至清則無魚，人至察則無徒”，等等，無不強(qiáng)調(diào)了度的重要性。唯物辯證法認(rèn)為，事物都是矛盾運(yùn)動(dòng)并隨之發(fā)展變化的。在事物發(fā)展變化過程中，度的界限、度的節(jié)點(diǎn)無處不在，一旦超出這些界限和節(jié)點(diǎn)，事物就可能發(fā)生質(zhì)的改變。要使客觀事物的發(fā)展變化符合人們的主觀意志和預(yù)期目標(biāo)，就必須準(zhǔn)確把握度的界限、順應(yīng)度的規(guī)律，使之始終在適當(dāng)、適合、適應(yīng)的節(jié)點(diǎn)和范圍內(nèi)恰到好處地運(yùn)行。世間萬物，皆有其度。倘若失度，則往往會(huì)過猶不及。特別是為官從政，如果不知道何為“度”，內(nèi)心就會(huì)少了一把衡量高低長短的尺子，最終將為自己的“無度”付出沉重代價(jià)。好筆桿子網(wǎng)m.x1762.cn對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，要心中時(shí)時(shí)有規(guī)矩在審度，行動(dòng)時(shí)時(shí)有把尺子在量度，確保不會(huì)觸底線、碰紅線。
【用法】主要適用于黨課報(bào)告類、黨性修養(yǎng)類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)人生尺度，教育引導(dǎo)黨員干部要做到張弛有度，做到言行有界線，交往有分寸，工作有規(guī)矩
