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【例文】勤儉節(jié)約是修身之基、齊家之要、治國(guó)之道，從“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”“克勤于邦，克儉于家”到“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，再到“取之有度，用之有節(jié)，則常足”，不勝枚舉的古訓(xùn)格言有力詮釋著中華民族尚儉戒奢的美德與氣節(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和弘揚(yáng)了這一文化基因，歷經(jīng)百年鑄就了勤儉立業(yè)、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。（《群眾》雜志《抓實(shí)以學(xué)正風(fēng) 永葆政治本色》）
【典故】出自戰(zhàn)國(guó)墨子《墨子·辭過(guò)》，凡此五者，圣人之所儉節(jié)也，小人之所淫佚也。儉節(jié)則昌，淫佚則亡，此五者不可不節(jié)。夫婦節(jié)而天地和，風(fēng)雨節(jié)而五谷熟，衣服節(jié)而肌膚和。
【釋義】意思是，皇帝勤儉節(jié)約，國(guó)家就能繁榮昌盛；皇帝要是每天歲帶枝過(guò)著淫亂奢侈的生活，國(guó)家就會(huì)滅亡。
【賞析】墨子認(rèn)為，在財(cái)物使用上有所節(jié)制，就能使國(guó)家富強(qiáng)；過(guò)于沉溺嗜欲，不能約束自己，結(jié)果必然敗亡。“儉”指節(jié)省，“淫”指過(guò)度沉溺，“佚”指放恣而無(wú)所節(jié)制。司馬遷之父司馬談，在《論六家要旨》中說(shuō)墨家“要曰強(qiáng)本節(jié)用，則人給家足之道也。此墨子之所長(zhǎng)，雖百家弗能廢也。”認(rèn)為墨家學(xué)說(shuō)的要旨強(qiáng)本節(jié)用，是人人豐足，家家富裕之道。這是墨子學(xué)說(shuō)的長(zhǎng)處，即使百家學(xué)說(shuō)也不能廢棄它。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。”艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是我黨我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，面對(duì)極其嚴(yán)酷的自然環(huán)境、極其短缺的物資給養(yǎng)、窮兇極惡的敵人等重重困難，我們黨和軍隊(duì)攻克了一個(gè)又一個(gè)“婁山關(guān)”“臘子口”，奪取了一個(gè)又一個(gè)勝利，離不開革命先輩“紅米飯、南瓜湯”“挖野菜也當(dāng)糧”等優(yōu)良作風(fēng)。抗戰(zhàn)時(shí)期，愛國(guó)華僑領(lǐng)袖陳嘉庚回國(guó)慰問抗日將士，蔣介石請(qǐng)他吃山珍海味，而毛澤東請(qǐng)他吃的卻是自己種的蔬菜。一奢一儉的強(qiáng)烈對(duì)比，讓陳嘉庚不禁感慨“共產(chǎn)黨必勝，國(guó)民黨必?cái) 薄⑸倨嬖谡劦焦?jié)約時(shí)說(shuō)：“不要以為這是‘小氣’，這是國(guó)家興旺之氣。”前進(jìn)道路上，好筆桿子網(wǎng)m.x1762.cn挑戰(zhàn)和困難前所未有，要求我們繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的光榮傳統(tǒng)，始終做到勤儉辦一切事業(yè)。
【用法】主要適用于作用風(fēng)建設(shè)類、黨性修養(yǎng)類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約，教育引導(dǎo)黨員干部樹立“過(guò)緊日子”的思想，把有限的經(jīng)費(fèi)用在刀刃上。
