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【例文】“知人之道，圣賢所難也。”自古以來，知人識人都是一門學問、一件大事，乃治國理政的第一大難題，從來沒有“最優解法”，只有長路漫漫的“上下求索”。戰國時期李悝總結了“識人五法”：“居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窘視其所不為，貧視其所不取。”《呂氏春秋》提出了“識人六驗法”：“喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節，懼之以驗其特，哀之以驗其人，苦之以驗其志。”諸葛亮則概括了“觀人七法”：“問之以是非而觀其志，窮之以辭辯而觀其變，咨之以計謀而觀其識，告之以難而觀其勇，醉之以酒而觀其性，臨之以利而觀其廉，期之以事而觀其信。”（解放軍報《勞于求賢 逸于得人》）
【典故】出自北宋司馬光《資治通鑒·魏紀》，為治之要，莫先于用人；而知人之道，圣賢所難也。
【釋義】意思是，治理國家的關鍵，首先在于用人是否得當；而考察人的方法，是圣賢也感到困難的。
【賞析】治國理政，人才為本。“為政之要，首在得人”“得人才者得天下，失人才者失天下”，用人的重要性，自古而今可謂至深至明。歷史上，齊桓公之與管仲、秦穆公之與百里奚、秦孝公之與公孫鞅，都有所謂三天三夜長談的故事。但若為庸主，即便是賢才他也不鑒識，有賢能他也不善用，而賢才也會棄他而去。比如魯莊公之于管仲、魏惠王之于公孫鞅、項羽之于韓信、袁紹之于荀彧。怎樣才能識準人？古代先賢總結出了一些方法，比如戰國時期的李悝總結出“識人五法”，《呂氏春秋》提出了“識人六法”，諸葛亮有“觀人七法”。然而，“人心像天體一樣難識”，“人物難知”也是“為官三難”之首，到底如何破解識人難這一古今治理的難題，盡管至今還沒有“最優解法”，但歷史上的一些識人之道，還是能給我們一些啟發。實踐告訴我們，要想識人準，就得多用制度識人，因為制度“在于至公至明而已矣”；就得多用群眾識人，因為“群眾的眼睛是雪亮的”；就得多用行動識人，因為“欲審知其德，問以行”；就得多用時間識人，因為“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。
【用法】主要適用于選人用人，側重強調考察識別，引導各級黨委（黨組）及其組織人事部門要改進干部考察方式，嚴把政治守關，切實把干部選準用好。
