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【例文】善吃“清貧苦”，涵養(yǎng)廉潔定力。“成其身而天下成，治其身而天下治。”要始終保持刻苦求知、吃苦耐勞、清苦自守的樣子，培養(yǎng)高尚情操，遠離低級樂趣、庸俗趣味，以清為美，以苦為榮。要時刻緊繃廉潔之弦，守住政治關(guān)、權(quán)力關(guān)、交往關(guān)、生活關(guān)、親情關(guān)，勤撣“思想塵”、多思“貪欲害”、常破“心中賊”，做到耐得住清苦，受得了寂寞，經(jīng)得起考驗，擋得住誘惑。（中國組織人事報《涵養(yǎng)“自找苦吃”精氣神》）
【典故】出自秦國呂不韋《呂氏春秋·季春紀·先己》，昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治。故善響者不于響于聲，善影者不于影于形，為天下者不于天下于身。
【釋義】意思是，古代的明君成就自身，從而成就天下；端正自身，則天下井然有序。強調(diào)治理天下者應(yīng)首先修養(yǎng)自身，身修則家齊、國治、天下平。
【賞析】古人說，“人不率則不從，身不先則不信。”意思是一個人如果自身不能作出表率，就無法讓別人跟從；如果不能以身作則，就很難使別人信服。正人先正己，是中國古代政治文化傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，彰顯了古人的智慧和氣度。先賢認為，為政貴在修己，必須靠自身品行來使人信服；必須從自身做起，才能表率四方。從孔子的“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”，到孟子的“吾未聞枉己而正人者也”；從《鹽鐵論·疾貪》中說的“欲影正者端其表，欲下廉者先之身”，到南朝范曄在《后漢書》中提到的“以身教者從，以言教者訟”，正人先正己的道理得到歷代仁人志士的重視，逐漸成為人們推崇的政治倫理。古人認為，地位越高、責(zé)任越重，越要時刻正身修己、身先士卒，正所謂“大臣不廉，無以率下，則小臣必污；小臣不廉，無以治民，則風(fēng)俗必壞”。 自知者明，自勝者強。大黨難題的解決需要內(nèi)修，要求黨員干部始終以黨性原則為準繩，做到嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己；也需要外治，強化黨紀國法的約束力和震懾力，堅持嚴的基調(diào)、嚴的措施、嚴的氛圍，好筆桿子網(wǎng)m.x1762.cn以求真務(wù)實的作風(fēng)建設(shè)和違法必究的反腐態(tài)勢抵御四風(fēng)，樹優(yōu)良黨風(fēng)引領(lǐng)社風(fēng)民風(fēng)，立嚴肅黨紀維護法律權(quán)威。
【用法】主要適用于黨課報告、廉政報告，側(cè)重強調(diào)以身作則，教育引導(dǎo)黨員干部堅持嚴以律己、率先垂范，發(fā)揮好示范帶頭作用。
