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【例文】從《周易》中“履，德之基也”到《禮記》中“有其言，無其行，君子恥之”，從孔子所說的“君子恥其言而過其行”到墨子認為的“言足以復行者常之，不足以舉行者勿常”，從朱熹強調的“知行常相須”到王陽明倡導的“知行合一”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對道德實踐品格的重視一以貫之。（解放軍報《從契合性看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）
【典故】出自戰(zhàn)國墨翟《墨子· 耕柱》，言足以復行者常之，不足以舉行者勿常。不足以舉行而常之，是蕩口也。
【釋義】意思是，說的話是能夠辦到的，就不妨常說; 不能辦到的， 就不要老講。若是做不到還老是說，那就徒費口舌了。
【賞析】知行合一，是古人倡導的修身之道，也是共產黨人應有的行為原則。從古至今，賢達之士一直把知行合一作為立德立功立言“三不朽”的重要途徑，荀子倡言“知之而不行，雖敦必困”，朱熹提出“知行常相須，如目無足不行，足無目不見”，王陽明有箴言“知者行之始，行者知之成”。知行合一，“知”是基礎、是前提，“行”是重點、是關鍵，黨員干部只有堅持以知促行、以行促知、知行合一，帶著政治責任學習體悟，帶著使命擔當研究思考，帶著實踐要求尋計問策，既解決好認識提高問題，又解決好行動自覺問題，才能做到學以致用、用有所成。我們黨作為馬克思主義政黨，更加重視理論與實踐相統(tǒng)一、知與行相一致，毛澤東同志撰寫的重要著作《實踐論》，其副標題即為“論認識和實踐的關系——知和行的關系”，他在文中講道：“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。”進入新時代，踏上新征程，廣大黨員好筆桿子網(wǎng)整理m.x1762.cn干部要堅持用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導實踐、推動工作，以求真務實的態(tài)度、知行合一的作風，做出經(jīng)得起歷史、實踐、人民檢驗的實績。
【用法】主要適用于動員部署類、黨課報告類講話，側重強調作風建設，教育引導黨員干部真抓實干，既要表態(tài)也要表率，既要說法又要做法。
