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教材的第一章實(shí)際上就是解決兩個(gè)問題，即世界觀的問題和方法論的問題。也就是說第一章不僅僅告訴我們的世界是什么，世界是怎樣，還告訴我們認(rèn)識(shí)和改造世界的方法。接下來我們就要和大家談?wù)劦谝徽碌牡谌齻€(gè)大問題，即認(rèn)識(shí)和改造世界的方法。在以前內(nèi)容的講解過程中，或多或少都有接觸過方法論的內(nèi)容，但都沒有詳細(xì)闡述。這一講我們將為大家重點(diǎn)闡述兩個(gè)問題：
第一，唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法
第二，什么是辯證思維方法
第一問題，既然叫唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法，那么，我們首先要知道，什么是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。所謂科學(xué)認(rèn)識(shí)方法,是建立在對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，合乎科學(xué)原理和規(guī)律的，能解決矛盾和問題的，取得預(yù)想結(jié)果的，被實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)證明了的行之有效的方法。而唯物辯證法正是這樣的一種方法。
那么，為什么說唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法呢？為此，我們給大家介紹兩個(gè)原因：
一是因?yàn)槲ㄎ镛q證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一，所以它是可學(xué)的；
二是因?yàn)槲ㄎ镛q證法是偉大的認(rèn)識(shí)工具，所以它是認(rèn)識(shí)方法。
我們首先來分析第一個(gè)原因，唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一。
為了清晰闡述主觀辯證法與客觀辯證法的統(tǒng)一關(guān)系，我們必須要搞清楚什么是客觀辯證法，什么是主觀辯證法，關(guān)于主觀辯證法和客觀辯證法，恩格斯有過這樣的論述：“所謂客觀辯證法是支配著整個(gè)自然界的，而所謂主觀辯證法，即辯證的思維，不過是自然界中到處盛行的對(duì)立中的運(yùn)動(dòng)的反映而已。” 根據(jù)恩格斯這句話，我們可以得出三個(gè)結(jié)論：
第一個(gè)結(jié)論是，唯物辯證法是客觀事物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的自我呈現(xiàn)。 客觀物質(zhì)世界不依賴于人們的意識(shí)而獨(dú)立地存在著，并且是一個(gè)充滿著矛盾的、相互聯(lián)系和不斷發(fā)展著的過程，這就是客觀世界本身的辯證法，即客觀辯證法。簡(jiǎn)單來說，客觀辯證法就是指客觀規(guī)律。正如，恩格斯所說的，客觀辯證法就是支配整個(gè)自然界的客觀規(guī)律。比如人類社會(huì)由古代類人猿進(jìn)化到原始人，最后到現(xiàn)代社會(huì)的人們，這一過程充滿著人與自然的矛盾、人與人的矛盾，推動(dòng)社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，這就是人類社會(huì)變化發(fā)展的客觀規(guī)律。
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