摘要：好筆桿子網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《2024黨課講稿：新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義共同富裕理論的豐富與實現(xiàn)路徑的拓展》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當然你在好筆桿子網(wǎng)還可以找到更多《2024黨課講稿：新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義共同富裕理論的豐富與實現(xiàn)路徑的拓展》。
黨的二十大報告指出，我們堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，著力維護和促進社會公平正義，著力促進全體人民共同富裕，堅決防止兩極分化。下面，我們將從習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想關(guān)于共同富裕的理論淵源以及對馬克思主義共同富裕理論內(nèi)涵的豐富、實現(xiàn)路徑的拓展三個方面出發(fā)，深入解讀習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義共同富裕理論的豐富與拓展。
一、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想關(guān)于共同富裕的理論淵源
黨的二十大報告指出，共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，也是一個長期的歷史過程。這句話包含了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想關(guān)于共同富裕觀的三個方面的內(nèi)容：一是共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求；二是共同富裕是一個長期的歷史過程；三是中國特色社會主義共同富裕不可能齊頭并進、一蹴而就。
（一）共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求
馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中指出，在未來社會生產(chǎn)力高度發(fā)展了的社會中，“社會生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的，所有的人的可以自由支配的時間還是會增加”。這里，馬克思將社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展作為未來社會共同富裕的前提條件，同時將自由支配的時間的增加看作是社會生產(chǎn)力發(fā)展的目的，“因為真正的財富就是所有個人的發(fā)達的生產(chǎn)力。那時，財富的尺度決不再是勞動時間，而是可以自由支配的時間”。恩格斯在《反杜林論》里也表達過相似的意思：“通過社會化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用。”只不過，恩格斯更強調(diào)將社會化生產(chǎn)作為未來人類社會發(fā)展目的性的手段。
在《哥達綱領(lǐng)批判》里，馬克思有一個較為完整的表達：“在共產(chǎn)主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個時候，才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”
可見，馬克思和恩格斯將社會生產(chǎn)力的發(fā)展作為未來社會共同富裕的前提和手段，將未來社會共同富裕中財富的尺度看作是自由支配的時間。因此，在馬克思和恩格斯那里，共同富裕的問題就是人類解放的問題，是人類從物質(zhì)貧乏的束縛中解放出來從而自由發(fā)展的問題，正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說的那樣，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。
雖然，從馬克思和恩格斯的有關(guān)論述中我們沒有找到“共同富裕”四個字的表述，但從上述引文中我們不難看出“共同富裕”正是他們所要表達的未來社會的一個重要特征。
（二）共同富裕是一個長期的歷史過程
馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中將未來共產(chǎn)主義社會分為了兩個階段，第一個階段“是這樣的共產(chǎn)主義社會，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡”。所以，馬克思首先講了未來共產(chǎn)主義的第一個階段還存在著舊社會的痕跡，消費品的分配是按勞分配。
…… 此處隱藏6489字，全部文檔請下載后查看。喜歡就下載吧 ……
