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習(xí)近平生態(tài)文明思想黨課
習(xí)近平總書(shū)記在黨的XX大報(bào)告中指出：“我們堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，全方位、全地域、全過(guò)程加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，生態(tài)文明制度體系更加健全，污染防治攻堅(jiān)向縱深推進(jìn)，綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展邁出堅(jiān)實(shí)步伐，生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，我們的祖國(guó)天更藍(lán)、山更綠、水更清。”這清晰指明了新時(shí)代黨中央全面提升生態(tài)文明水平、建設(shè)美麗中國(guó)的重要意義。
一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論邏輯
習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵豐富、視角新穎，蘊(yùn)含了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的滋養(yǎng)和西方可持續(xù)發(fā)展思想的借鑒與超越等緊密關(guān)聯(lián)的理論邏輯。
（一）馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想
不同于“舊”哲學(xué)家們，馬克思、恩格斯立足于實(shí)踐，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，從人與自然相互依存、相互制約的科學(xué)認(rèn)識(shí)出發(fā)，深刻揭示了“人—自然—社會(huì)”是一個(gè)彼此影響、運(yùn)動(dòng)發(fā)展的整體。第一，堅(jiān)持自然界本身是客觀存在的，不受人類主觀臆斷的影響，并且先有自然界后有人的出現(xiàn)。自然地理環(huán)境為人類提供社會(huì)生活和生產(chǎn)資料的來(lái)源，離開(kāi)一定的自然條件，人們就不可能生活和生產(chǎn)。第二，馬克思、恩格斯認(rèn)為，自然界雖然為人類提供物質(zhì)條件，但并不等于人在自然面前是束手無(wú)策的。人類可以充分發(fā)揮其改造自然的自覺(jué)能動(dòng)性，主動(dòng)地從大自然中挖掘滿足自身生活所需的資源。第三，在馬克思、恩格斯的科學(xué)研究中，“人類同自然的和解”以及“人類本身的和解”是內(nèi)在統(tǒng)一的。換句話說(shuō)，人、自然以及社會(huì)三者之間是密切相關(guān)的有機(jī)統(tǒng)一體，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處需要科學(xué)處理好人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系。馬克思、恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的思想秉持人與自然的生態(tài)一致性，主張“人—自然—社會(huì)”的系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)，為習(xí)近平生態(tài)文明思想提供了真正的智慧之思。
（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的滋養(yǎng)
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