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黨課：牢記“三個(gè)務(wù)必” 錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性
同志們：
74年前，毛澤東同志向全黨提出“兩個(gè)務(wù)必”的警示，告誡全黨同志務(wù)必在勝利面前保持清醒頭腦。 2022年10月16日，習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，致力于人類(lèi)和平與發(fā)展崇高事業(yè)，責(zé)任無(wú)比重大，使命無(wú)上光榮。全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章。”從“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必” 彰顯了黨對(duì)外部環(huán)境的清醒認(rèn)識(shí)和對(duì)全體黨員素質(zhì)提升的嚴(yán)格要求。黨員的一言一行直接影響著黨和政府在人民群眾中的形象，黨員素質(zhì)的高低決定著黨的事業(yè)興衰成敗和國(guó)家的前途命運(yùn)。“三個(gè)務(wù)必”的提出為新時(shí)代黨員修養(yǎng)的提高提供了根本遵循，務(wù)必不忘初心、牢記使命是對(duì)共產(chǎn)黨員黨性方面的要求，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗是對(duì)共產(chǎn)黨員德性方面的要求，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)是對(duì)共產(chǎn)黨員人性方面的要求。提高共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)是提升黨員素質(zhì)的重要途徑，黨員的修養(yǎng)包含多個(gè)方面，從人性、德性和黨性培育的角度來(lái)思考，能夠加深我們對(duì)“三個(gè)務(wù)必”的理解，助力全方位加強(qiáng)黨員黨性修養(yǎng)。借此機(jī)會(huì)，由我為大家作一堂黨課報(bào)告，與同志們共同交流。
一、涵養(yǎng)人性：鍛煉共產(chǎn)黨員應(yīng)對(duì)復(fù)雜問(wèn)題的能力
關(guān)于人性，我們可以從不同的角度來(lái)理解。從分類(lèi)學(xué)角度看，人性是人類(lèi)獨(dú)有的本性特點(diǎn)，與其他事物相區(qū)別；從統(tǒng)計(jì)學(xué)角度講，人性是人類(lèi)共有的本質(zhì)特點(diǎn)，指在一定的社會(huì)制度和歷史條件下形成的人的品質(zhì)；從歷史學(xué)的角度講，人性可以分為三種情況：人性善、人性惡和人性不定。孟子提出了性善論，認(rèn)為人性本善，人之為善是他的本性表現(xiàn)，人之不為善是違背其本性的；荀子認(rèn)為人性本惡，那些善良的行為是后天培養(yǎng)的；告子認(rèn)為人性無(wú)分于善不善，猶水之無(wú)分于東西。這里談的人性融入了學(xué)者的價(jià)值取向和判斷，作為一種理論學(xué)說(shuō)而存在。
馬克思主義經(jīng)典作家在實(shí)踐的基礎(chǔ)上認(rèn)真總結(jié)、批判吸收和發(fā)展了前人的人性理論，創(chuàng)立了馬克思主義的人性學(xué)說(shuō)，創(chuàng)造性回答了人性的本質(zhì)問(wèn)題。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中說(shuō)：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”他指出了人具有社會(huì)性。恩格斯說(shuō)：“人來(lái)源于動(dòng)物界這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以問(wèn)題永遠(yuǎn)只能在于擺脫多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異。”恩格斯在此指出了人具有自然屬性的一面。人的自然屬性不是孤立存在的，它依附于人的社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系之中，受社會(huì)性的制約。因此，人性的本質(zhì)是社會(huì)屬性和自然屬性的辯證統(tǒng)一。
從馬克思主義關(guān)于人性本質(zhì)的論述中我們可以看出人性具有四大特點(diǎn)：一是人性本質(zhì)上是社會(huì)性的，社會(huì)關(guān)系是人性的重要內(nèi)容；二是人性是具體的、實(shí)踐的，不存在抽象的人性；三是人性具有綜合性和復(fù)雜性，在階級(jí)社會(huì)中具有階級(jí)性；四是人性不是靜止不變的，是發(fā)展變化的。人性本質(zhì)的這四個(gè)特點(diǎn)決定了共產(chǎn)黨員提高人性修養(yǎng)不能脫離社會(huì)實(shí)踐，共產(chǎn)黨員也生活在社會(huì)中，他的社會(huì)關(guān)系是客觀的、現(xiàn)實(shí)的和具體的，表現(xiàn)在全部的社會(huì)實(shí)踐之中。共產(chǎn)黨員要成為一個(gè)具有“社會(huì)資格”的人，首先必須時(shí)刻加強(qiáng)自我修養(yǎng)，剔除人性中與社會(huì)性不適應(yīng)的東西，成為一個(gè)合格的社會(huì)人。培育人性雖然是一種精神性的活動(dòng)，但它并不以某種主觀意志為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，它以現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活為基礎(chǔ)，服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐需要。因此，培育人性要從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，不能脫離共產(chǎn)黨員的實(shí)際生活需求而空談人性。
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