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2014年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在和北大青年師生座談時(shí)，語(yǔ)重心長(zhǎng)地講道，“青年人樹(shù)立正確的價(jià)值追求，就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)，人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。”這段話形象地說(shuō)明，一個(gè)人有沒(méi)有正確的價(jià)值追求，對(duì)能否走好人生之路至關(guān)重要。古往今來(lái)，每個(gè)人都想活得精彩、活得有意義，但不同的價(jià)值追求使人們走上不同的人生道路，獲得不同的人生結(jié)局。毛主席能向全世界宣布“新中國(guó)成立了”，那是因?yàn)樗倌陼r(shí)代便豎起了“改造中國(guó)與世界”的偉大抱負(fù)；周總理在學(xué)生時(shí)代登輪?wèn)|渡，那是因?yàn)樗⑾铝恕盀橹袊?guó)之崛起而讀書(shū)”的凌云壯志。高尚、遠(yuǎn)大的價(jià)值追求給人以溫暖，給人以?shī)^進(jìn)；卑微、丑惡的生活目的，給人以消沉或者墮落。大家都熟悉魯迅先生，他原名叫周樹(shù)人，有一個(gè)弟弟叫周作人。兄弟兩人都有很高的文學(xué)造詣，都曾經(jīng)是新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、反封建的斗士。但由于在政治理想、價(jià)值觀念等方面的分歧，兩人漸行漸遠(yuǎn)，走上了不同的道路。魯迅致力于用筆桿子喚醒國(guó)人、拯救民族于危亡，成為了中國(guó)文化革命的主將、備受后人敬仰的英雄。周作人卻墮入歧途，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在汪精衛(wèi)的漢奸政府任要職，還特意赴日參拜靖國(guó)神社，為日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的軍人招魂；兩次到日軍醫(yī)院“慰問(wèn)”受傷的侵華日軍官兵，為他們養(yǎng)傷捐款。周作人的丑行令國(guó)人憤慨，為進(jìn)步人士所鄙夷和唾棄，被毛澤東斥為“文化漢奸”，永遠(yuǎn)釘在了歷史的恥辱柱上。
當(dāng)前，處于百年未有之大變局，信息爆炸、價(jià)值多元多樣多已成為這個(gè)時(shí)代特點(diǎn)。信仰信念受到的沖擊越來(lái)越大，我們能不能堅(jiān)守正確的價(jià)值追求、發(fā)揮好黨員先鋒的作用，對(duì)個(gè)人是嚴(yán)峻考驗(yàn)，對(duì)組織也是一個(gè)重大課題。下面，結(jié)合我的思考理解，講三個(gè)方面問(wèn)題。
一、正確價(jià)值是什么?
古人云，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，這很好的詮釋了人的價(jià)值。毛澤東在《為人民服務(wù)》一文中說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”為人民利益而死，就比泰山還重，這是我們共產(chǎn)黨人的價(jià)值；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。
(一)人的價(jià)值追求是什么?所謂價(jià)值追求，是人們?yōu)榱诵闹械哪繕?biāo)和愿景，執(zhí)著向往并力圖達(dá)到的強(qiáng)烈愿望與行動(dòng)。它是一個(gè)古老而又全新的話題，說(shuō)它古老是因?yàn)樽匀祟惍a(chǎn)生以來(lái)就客觀的存在著，說(shuō)它全新是因?yàn)樗殡S著社會(huì)的發(fā)展而不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。簡(jiǎn)單的總結(jié)起來(lái)有四個(gè)層次。
一是對(duì)自我有發(fā)展。對(duì)自我而言的，要有發(fā)展，也就是一種“為我”的境界，這是第一個(gè)層次，當(dāng)然是最低的層次，可分為眼前之我、一生之我、一家之我。純粹“眼前之我”層次上的人生價(jià)值，所關(guān)心和追求的只是眼前享受，甚至只是飲食男女、感官享樂(lè)和物質(zhì)追求，這是最低下層次的、為人所不齒的人生價(jià)值，實(shí)際上就是負(fù)價(jià)值，革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的漢奸根本就是為了追求過(guò)點(diǎn)好日子。純粹“一生之我”層次上的人生價(jià)值，所關(guān)心和追求的僅限于個(gè)人一生的功名利祿、榮華富貴，為此他可以處心積慮，無(wú)所不用；但若是涉及他人，即使是自己的父母、子女，也都“非所計(jì)也”，這是極端個(gè)人主義的人生價(jià)值。純粹“一家之我”層次上的人生價(jià)值，所關(guān)心和追求的價(jià)值范圍擴(kuò)大了，包括了自己的父母、家庭、子女在內(nèi)。如果這種“自我”不損害他人、集體和社會(huì)，那么就是正常的為我，但畢竟這還只是個(gè)人的“自我”，仍是一種低層次人生價(jià)值境界。放眼世界，蕓蕓眾生，可能我們大多數(shù)人在眼前之我、一生之我、一家之我這三個(gè)層次上發(fā)展游蕩。
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