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中國共產黨的意識形態(tài)話語中包含多種類型的隱喻，這些隱喻不僅建構人們對意識形態(tài)的認知，也起到了增強文字美感的修辭效果。梳理意識形態(tài)話語中隱喻的主要類型，闡明這些隱喻在結構上的“主導-從屬”關系，有利于深入理解社會主義意識形態(tài)的特性，說明它如何體現馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合；分析意識形態(tài)話語中隱喻的轉變，會發(fā)現隨著黨和國家中心任務的轉變，中國共產黨有意識地進行意識形態(tài)話語創(chuàng)新。新的理論總是伴隨新的話語，新的實踐也要求我們敢于說前人未曾說過的話。因此，透過隱喻分析提升意識形態(tài)工作的自覺性，有利于在全面建設社會主義現代化國家的新征程中，維護和提升社會主義意識形態(tài)的吸引力和話語權。
一、理解中國共產黨意識形態(tài)話語的隱喻視角
學界在研究意識形態(tài)問題時普遍更重視“內容”而非“形式”，比如各種意識形態(tài)的具體主張、意識形態(tài)代表的階級利益、意識形態(tài)話語權力的運行機制等，研究這些“內容”更多是為了明確意識形態(tài)工作的要求。但我們也會發(fā)現，意識形態(tài)話語中存在著大量的隱喻，僅表達形式來看就比較耐人尋味。
（一）研究現狀回顧與評析
學界從隱喻角度出發(fā)對意識形態(tài)進行的相關研究為深入理解意識形態(tài)工作提供了參考，相關方面的研究涉及多個學科，也有一定量的成果，梳理主要內容可以分為如下三個類別。
第一類是研究馬克思、恩格斯在他們的作品中所運用的隱喻。在這些研究成果中，學者們普遍從語言哲學中的隱喻理論出發(fā)，對馬克思主義理論做出深入闡釋，其中最具啟發(fā)的觀點是指出科學論證和修辭并不是對立關系，隱喻作為修辭往往在論證中扮演了重要角色。比如，馬克思的“經濟基礎”和“上層建筑”等建筑隱喻是歷史唯物主義法學原理的思想基礎，盡管這種隱喻會更加突出經濟基礎的決定作用，但在不改變隱喻的情況下其實也可以理解意識形態(tài)對經濟基礎的反作用。還有學者指出，馬克思運用“頭足倒置”這一隱喻表達了他對黑格爾辯證法的評價，隱喻在哲學性論述中起著構建內容的實質性作用。也有學者認為，在馬克思的作品中除了有從建筑隱喻出發(fā)理解意識形態(tài)的觀點，還包含“社會大氣層”的隱喻，意識形態(tài)作為大氣層是一種虛體，既有獨立存在的領域，也滲透到其他領域中，在社會生活中發(fā)揮多種作用。
第二類是研究隱喻修辭在政治生活中的作用，如實現政治傳播、爭奪話語權、有效進行思想宣傳和意識形態(tài)建設等。有學者指出，中西方古代的修辭傳統具有一致性，都關注口語交流和政治法律問題，隨著社會變遷，政治修辭也會發(fā)生變化。“大規(guī)模疾風暴雨式的群眾革命運動已經遠去，社會政治生活已逐步常規(guī)化，政治治理已日益科層化，直面群眾的政治動員稀少了，或日益程式化、儀式化了。”這類研究的貢獻是提醒我們隨著政治的中心任務從革命、建設轉換到改革，意識形態(tài)話語中的修辭也會相應發(fā)生轉變，研究者應該具有一種歷史眼光。在這個類別的研究中，不少學者運用特定語料庫和數據分析的方法研究黨和政府以及主流媒體運用隱喻實現信息發(fā)布、輿論引導和社會動員的功能，如運用19*-20*年《人民日報》“七一”社論分析共產黨的角色轉型與“建設”隱喻的不同用法，研究《人民日報》《財新周刊》和《三聯生活周刊》如何運用戰(zhàn)爭隱喻主導議題框架，進而借由家庭隱喻和身體隱喻聯結“國家身體”觀念與家國想象，建構中華民族共同體意識。這類研究的視角更加微觀，能夠為中國共產黨意識形態(tài)話語的宏觀研究提供經驗支撐。
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