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【例文】“尚賢者，政之本也。”我們黨歷來(lái)高度重視選賢任能，始終把選人用人作為關(guān)系黨和人民事業(yè)的關(guān)鍵性、根本性問(wèn)題來(lái)抓。“治本在得人，得人在審舉，審舉在核真。”干部考評(píng)的過(guò)程，就是對(duì)干部精準(zhǔn)“畫(huà)像”的過(guò)程，要多層次“打分”、多角度“呈現(xiàn)”，牢固立起講擔(dān)當(dāng)、重?fù)?dān)當(dāng)?shù)孽r明導(dǎo)向。（解放軍報(bào)《干部考評(píng)須精準(zhǔn)“畫(huà)像”》）
【典故】出自東周墨子《墨子·尚賢》，得意，賢士不可不舉，不得意，賢士不可不舉。倘欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。
【釋義】意思是，崇尚賢能的人，是為政的根本。
【賞析】治國(guó)之要，首在用人。墨子取法古代圣王故事，主張用人不論出身、不論門(mén)第，“舉義不避貧賤”“舉義不避親疏”“舉義不避遠(yuǎn)近”。墨子的尚賢思想，顯然打破了儒家的“親親有術(shù)，尊賢有等”的觀念，是對(duì)建立在血緣基礎(chǔ)上的封建等級(jí)制度的沖擊。墨子的尚賢思想代表了中國(guó)文化中“任人唯賢”的傳統(tǒng)，對(duì)后世影響很大。《貞觀政要》論及“為政之要，惟在得人”，《資治通鑒》明言“為治之要，莫先于用人”，講的都是一個(gè)亙古不變的道理：人才乃治世為政的關(guān)鍵所在。中國(guó)共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀、蔡和森、鄧中夏、張聞天等也都推崇墨家的這一精神，毛澤東更是充分肯定墨家任人唯賢的用人原則。歷史充分證明，選人用人是關(guān)乎事業(yè)成敗和執(zhí)政興國(guó)的大事。進(jìn)入新時(shí)代，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真履行選人用人政治責(zé)任，把選人用人工作擺在重要的位置，堅(jiān)持政治標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)把讓組織放心、讓群眾滿意、讓干部服氣的好干部選出來(lái)、用起來(lái)，形成能者上、優(yōu)者獎(jiǎng)、庸者下、劣者汰的選人用人導(dǎo)向，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)的隊(duì)伍保證。
【用法】主要適用于組織工作類(lèi)講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)干部選拔任用，教育引導(dǎo)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立鮮明選人用人導(dǎo)向，切實(shí)把干部選準(zhǔn)、把班子配強(qiáng)。
