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首先，我們先從兩個(gè)基本概念說起。一個(gè)是，什么是“教育”?“教育”一詞最早出現(xiàn)在《孟子·盡心上》：“得天下英才而教育之，三樂也。教育，對(duì)于人的發(fā)展有著功不可沒的作用，而對(duì)政治經(jīng)濟(jì)文化的影響更是不容小覷。中華民族歷來有尊師重教的傳統(tǒng)：從孔門率領(lǐng)三千弟子游歷四方，到近代梁?jiǎn)⒊l(fā)出“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富”的呼喊，再到毛主席“德、智、體全面發(fā)展”的革命教育觀和小平同志“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的改革開放教育論，這無不是對(duì)教育重要性的最好詮釋。習(xí)近平總書記更是時(shí)時(shí)刻刻都把教育這件大事掛在心頭，他強(qiáng)調(diào)，“百年大計(jì)，教育為本。教育是人類傳承文明和知識(shí)、培養(yǎng)年輕一代、創(chuàng)造美好生活的根本途徑。”可見，重視教育古就有之，且一以貫之。歸其一點(diǎn)，就是毛主席強(qiáng)調(diào)的，“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。”鑒于思想政治教育的地位作用和內(nèi)涵外延，可以得出三個(gè)結(jié)論：一個(gè)是思想教育就是領(lǐng)導(dǎo)工作，它旨在通過統(tǒng)一意志、凝聚共識(shí)帶領(lǐng)和引導(dǎo)所屬人員。習(xí)總書記就曾強(qiáng)調(diào)，看一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是否成熟、能否擔(dān)當(dāng)重任，一個(gè)重要方面就看他重不重視、善不善于抓思想工作。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)就要會(huì)做思想政治工作，不做思想政治工作就當(dāng)不好領(lǐng)導(dǎo)。一個(gè)是思想教育重在教化育人，它不同于勞動(dòng)生產(chǎn)、行政管理，工作對(duì)象是人和人的活思想，工作形式更多的是灌輸影響、啟發(fā)引導(dǎo)、潛移默化，工作成效很難量化對(duì)比、立竿見影。再一個(gè)是思想教育堅(jiān)持內(nèi)容為王，這是由思想政治教育具有黨的屬性所決定的，不管開展什么教育、采取什么手段，都必須旗幟鮮明地站穩(wěn)政治立場(chǎng)、傳播正風(fēng)正氣正能量。如果大家同意上述觀點(diǎn)，那么今天我就從這個(gè)基本認(rèn)識(shí)出發(fā)，匯報(bào)6個(gè)方面問題：
一、堅(jiān)持從人出發(fā)搞教育。教育的實(shí)質(zhì)是樹人，解放人、充實(shí)人、提升人、完善人。說到底，思想政治教育是做人的工作。我們搞教育必須先弄清官兵的思想特點(diǎn)、認(rèn)知水平、訴求需求，才能增強(qiáng)針對(duì)性實(shí)效性。具體地說主要有三點(diǎn)：
一是尊重人性。人性是人最真實(shí)的映射，宗教之所以能夠讓人“上癮”，其根本原因就是他們的教義直指“人性”。教育扣住了人性，也就抓住了真實(shí)，撥動(dòng)了心弦。反之，如果教育的基點(diǎn)一旦離開了“人”，不能維護(hù)人的尊嚴(yán)，不能理解人的情感，不能關(guān)心人的處境，不能正視人的價(jià)值，任何教化與感化、獎(jiǎng)勵(lì)與處罰都會(huì)失去其應(yīng)有的意義。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨提出的“打土豪、分田地”“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”等口號(hào)，都是從“人性”切入，從維護(hù)廣大勞動(dòng)人民的切身利益和需求出發(fā)的。因此，我們要從小處入手，立足于尊重最基本的人性需求這個(gè)基點(diǎn)開展教育，時(shí)時(shí)關(guān)注情感需求、尊重需求、放松需求、現(xiàn)實(shí)需求等，對(duì)于人民群眾的合理需求不能熟視無睹，更不能封堵壓制。我們需要把平等作為實(shí)施人性化教育的前提，換位思考、設(shè)身處地引導(dǎo)同志們啟發(fā)自覺。空洞的說教是不得人心的，教育必須滿足同志們作為人的基本需求，才能把思想工作做到心坎上。
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