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【例文】“徼幸者，伐性之斧也；嗜欲者，逐禍之馬也。”對于貪圖名利、放縱欲望的危害，一些黨員干部并非認識不到，但為何抵不住誘惑、抗不得侵蝕、受不了考驗，最終落得個“魚為誘餌而吞鉤，人為貪婪而落網(wǎng)”的下場？根子上是理想信念塌了方、黨性原則失了守、紀律規(guī)矩亂了章、道德品行變了質(zhì)。天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲。可見，只有修煉本心，剔除不良欲望，讓內(nèi)心純樸自然、無私無欲，才能始終不忘初心、牢記使命。（兵團日報《以內(nèi)無妄思保證外無妄動》）
【典故】出自漢代韓嬰《韓詩外傳》卷九，徼幸者、伐性之斧也，嗜欲者、逐禍之馬也，謾誕者、趨禍之路也，毀于人者、困窮之舍也。
【釋義】徼幸，指求利不止；伐性之斧，比喻危害身心的事物；逐禍之馬，比喻使人陷于災禍的事物。意思是，求利不止是危害身心的利斧，貪圖物質(zhì)享受是追逐災禍的快馬。比喻人不可利欲熏心。
【賞析】明代理學家薛瑄認為，清廉自守有三種境界：“見理明而不妄取者，上也；尚名節(jié)而不茍取者，其次也；畏法律、保祿位而不敢取者，為下也。”意思是說，思想問題是廉潔從政的根本問題，只有把思想的“總開關”擰緊了，才能兩袖清風、一生清廉，做個清廉為民的好干部。如果不能正視自身欲望，被欲望凌駕于人性之上，沖昏了頭腦，喪失了理智，一味沉湎于物質(zhì)享受和名利追求中，則只能做困獸斗，最終掉落罪惡的深淵，走向自我毀滅的不歸路。清代乾隆年間和珅初進官場時，滿腔理想抱負，勤政務實，平步青云后被日益膨脹的私欲吞噬自我，落得悲慘下場、遺臭萬年。對黨員干部來說，清廉是福、貪欲是禍，在思想上自警自省自律，在行動上知戒知度知止，始終保持淡泊名利、純樸至真的崇高品格，永葆政治本色、堅守精神家園，才能兩袖清風正氣浩然、一腔熱血丹心永耀。人到無求品自高，山不爭高自成峰。共產(chǎn)黨員就應有這樣的名利觀、權力觀、奉獻觀，不為外物所惑、不為浮華所動、不為私情所擾，堅守初心、涵養(yǎng)定力，以淡泊之心對待名、以知足之心對待利、以敬畏之心對待權，才能永葆赤子之心，實現(xiàn)人生價值，獲得更高成就。
【用法】主要適用于廉政黨課報告、任前談話、警示教育講話，側重強調(diào)廉潔自律，教育引導黨員干部要時刻繃緊廉潔自律這根弦，時刻保持清醒的頭腦，做到警鐘長鳴。
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