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戊戌變法，及其以后的中國(guó)近代社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)，在很大程度上，是中國(guó)人在面對(duì)外部世界壓力作出的反應(yīng)而出現(xiàn)的。梁?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍㄗh·論不變法之害》中說(shuō)：“中國(guó)自古一統(tǒng)，環(huán)列皆小蠻夷，但虞內(nèi)憂，不患外侮，故防弊之意多，而興利之意少，懷安之念重，而慮危之念輕……使能閉關(guān)畫(huà)界，永絕外敵，終古為獨(dú)立之國(guó)，則墨守斯法，世世仍之，稍加整頓，未嘗不足以治天下。而無(wú)如其忽與泰西諸國(guó)相遇也?！?/span>
“國(guó)與國(guó)比較，而強(qiáng)弱見(jiàn)”。一向唯我獨(dú)尊的中國(guó)，逐漸步入弱者、貧者、劣者的行列，面臨著“為天行大圈所淘汰”的威脅。于是，在中國(guó)，就漸漸萌生向被視為強(qiáng)者、富者、優(yōu)者的西方學(xué)習(xí)的愿望，產(chǎn)生打破封閉循環(huán)傳統(tǒng)，開(kāi)始了變法維新。在史學(xué)領(lǐng)域，作為政治鼓動(dòng)家的梁?jiǎn)⒊?，?902年，在 《 新 民 叢 報(bào) 》上發(fā) 表長(zhǎng)文《 新 史 學(xué) 》。他提出“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已。”幾近全盤否定舊史學(xué)。他認(rèn)為中國(guó)的舊史學(xué)維護(hù)專制統(tǒng)治，是愚弄人民的工具，是“霸者的奴隸”。繼而指出封建史學(xué)的“四弊二病”，即“一曰知有朝廷而不知有國(guó)家，二曰知有個(gè)人而不知有群體”，“三曰知有陳?ài)E而不知有今務(wù)”，四曰知有事實(shí)而不知有理想”?！耙陨纤恼?，實(shí)數(shù)千年史家學(xué)識(shí)之程度也。緣此四蔽，復(fù)生二病。”“其一能鋪敘而不能別裁”，“其二能因襲而不能創(chuàng)作”?！昂洗肆?，其所貽讀者之惡果，厥有三端，一曰難讀，二曰難別擇，三曰無(wú)感觸?！碧岢鰵v史是國(guó)家民族精神的體現(xiàn)，對(duì)國(guó)民的精神成長(zhǎng)理應(yīng)具有啟發(fā)功能 。
梁?jiǎn)⒊赋?，中?guó)之舊史有“四弊二病”，他把舊史學(xué)與新史學(xué)相比，“前者史家不過(guò)記載事實(shí)，近世史家必說(shuō)明其事實(shí)之關(guān)系，與其原因結(jié)果；前者史家，不過(guò)記述人間一二人有權(quán)力者興亡隆替之事，雖名為史，實(shí)不過(guò)一人一家之譜牒。近世史家，必探察人間全體之運(yùn)動(dòng)進(jìn)步，即國(guó)民全部之經(jīng)歷及其相互關(guān)系”，他認(rèn)為中國(guó)的舊史陳陳相因，不去思考?xì)v史事件造成何種影響，不探究事物間的因果聯(lián)系。尤其將人物與時(shí)代之間的主從關(guān)系顛倒過(guò)來(lái)。不明白人物只能作時(shí)代的代表，卻反過(guò)來(lái)把時(shí)代作為人物的附庸。結(jié)果，舊時(shí)代的正史便成為人物傳的匯集，“雖盡讀全史，而曾無(wú)有足以激勵(lì)其愛(ài)國(guó)之心，團(tuán)結(jié)起合群之力，以應(yīng)今日之時(shí)勢(shì)而立于萬(wàn)國(guó)者”。只重政治史，簡(jiǎn)直是帝王的家譜?！皢韬?，史學(xué)革命不起，則吾國(guó)遂不可救，悠悠萬(wàn)事，唯此為大?！敝挥袑?duì)舊史學(xué)進(jìn)行革命，才能使之成為“國(guó)民運(yùn)動(dòng)之資鑒”。梁氏對(duì)舊史的批評(píng)確實(shí)攻勢(shì)凌厲，具有廓清摧陷之功，這是因?yàn)樗呐屑械脚f史即“君史”這一根本問(wèn)題，痛陳其奴化國(guó)民思想、阻擋時(shí)代潮流的危害，而以“民史”即以寫出民族群體之興衰這一嶄新價(jià)值體系取而代之，這就為史學(xué)近代化開(kāi)辟了道路 。
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